陈赟
陈赟（1973.12－），男，安徽怀远人。1998年6月毕业于在南京大学哲学系，获得哲学硕士学位。2001年6月在华东师范大学获哲学博士博士学位。2001年7月至今任教于华东师范大学哲学系，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。从事中国哲学与文化的教学与研究工作。出版著作有《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》（复旦大学出版社2002）、《困境中的中国现代性意识》（华东师范大学出版社2005），二书分别获上海市第七届与第八届哲学社会科学优秀成果奖著作类三等奖。已经完成并即将出版的著作有《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2006，上海）、《中庸的思想》（2007，北京）。另有学术论文百篇在海内外发表。主持国家社科基金项目（2006）、上海市社科基金项目（2004）、华东师范大学预研究项目（2005）各1项，参与教育部重大攻关课题项目与重大项目多项。
- 陈贇：现代中国的个性认同话语
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现代中国的个性认同话语1 陈贇 1907年，鲁迅曾说：“个人一语，入中国未三四年。号称识时之士，多引以为大垢，苟被其谥，与民贼同，意者未遑深知明察，而迷误为害人利己之义也欤？夷考其实，至不然矣。”1而十年后，个人主义则成为主流性的话语。这一话语的产生与现代性意识着力… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (14998 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：中国现代性意识中的社会范畴及其公理意识形态
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中国现代性意识中的社会范畴及其公理意识形态1 … (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (14998 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：现代中国的世界－历史图像、个人认同与道德书写
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现代中国的世界－历史图像、个人认同与道德书写 ——《困境中的中国现代性意识》引言① 陈 赟 现代性（现代化）的总体叙事是中国一百多年来最大的意识形态，中国文化的历史性精神在现代中国就是通过它来体验自身的，这似乎已经成为… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (6266 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：形而上学、虚无与现代性意识
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形而上学、虚无与现代性意识① 陈 赟 现代性作为我们这个时代的构成力量，它的成就是非凡的，它使我们进入了一个崭新的历史时代，在某种意义上，现代性构成了人类当下的处境或存在本身。任何对现代性的简单否定本身都是一种对于我们当下的存在状态、对于我们置身… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (9290 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：虚无主义、诸神之争与价值的僭政 ——现代精神生活的困境
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虚无主义、诸神之争与价值的僭政 ——现代精神生活的困境 陈 赟 一、虚无主义的四个阶段 精神生活在现代遭遇到的最大危机是来… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (13628 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：学习的现代性与模仿的现代性—中国现代性模式的反省
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以民族国家、宗教、法权、阶级与斗争为基本语汇而构成的中国现代性秩序安排，有其自身的起源，这就是它是在对于西洋现代性的学习或模仿中诞生的。现代世界体系是以西洋为中心尔后向周边扩散而形成的。这就决定了中国作为后发的现代性国家，始终不能摆脱学习与模仿的现代性模式的支配，对于中国现… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (11845 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：“语言的转向”与现代境况下人的解放
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“语言的转向”与现代境况下人的解放 陈 赟 现代思想进入到了一个被称之为“语言的转向”（linguistic turn）时代，不仅语言构成了哲学的核心论题，而且世界与实在的秘密被认为最终深藏在语言的秘密里。维特根斯坦断言：“全部哲学就是语言批判”。1L·卡恩在《从现代主义… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (8996 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：中国古代思想传统的终结与现代性意识的萌生
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中国古代思想传统的终结与现代性意识的萌生 陈 赟 围绕着回归真实的存在这一基本问题，王船山对中国古典哲学进行了系统性的、批判性的总结。可以说，船山哲学代表了中国古典哲学自我批判与自我总结的最高成就。作为古典时代的终结者，王船山同时也开启了通向新时代哲学意识的大门。因为，真正的… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (14997 个字节 | 阅读)
- 陈赟：从“民族－国家”到“天下”：“天下”思想的未来遗产
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从“民族－国家”到“天下”：“天下”思想的未来遗产 陈赟 似乎从列文森开始，中国的近代的起源就被放置在从天下到民族－国家的转变这一结构范畴中来理解。毫无疑问，这一叙述有其深刻、合理的一面。但同时也应看到，大同的思想、世界主义的观念、人类历史规律的意识、共产主义运动的… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (5583 个字节 | 阅读)
- 陈赟：时间视域中的生死现象
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时间视域中的生死现象 陈赟 时间的问题就是生活的问题，是人的存在的一个重要现象，它参与着主体的在世过程，也参与着对于死亡的理解以及参与死亡的方式。事实上，正是在生死现象上，王船山看到时间具有的重要意义。王船山不同意把时间建立在死亡现象的基础上的解释，相反，他认为，只有立足于时间… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (14995 个字节 | 阅读)