摘要：物质化学存在决定生命和自然的本质。以生命自然本质、生命自然矛盾和生命自然矛盾宇宙论解释生命自然现象和关系，把自然界、生物界和人类社会统一起来，试图描述新的完整统一的物质世界的基本图景。
关键词：自然本质 生命本质 人的本质 人的本质的实现 生命自然矛盾宇宙论
生命和自然是物质化学存在的两种不同性质形式与状态。物质化学存在所表现出来的两种不同的根本性质分别决定了生命和自然的本质。生命本质和自然本质既对立又统一，由此产生生命自然矛盾。生命自然矛盾具有普遍的宇宙论意义。以生命自然本质、生命自然矛盾和生命自然矛盾宇宙论解释生命自然现象和生命自然关系，把自然界、生物界和人类社会统一起来，建立新的人学理论体系，建立大统一理论框架，从而描述新的完整统一的物质世界的基本图景。
一、生命自然本质及其关系
生命和自然是在人们尚未认识的生命界化学运动和自然界化学运动中分别生成、运动、变化、转化、存在的两种不同化学物质。生命界化学运动具有同化异化特殊化学运动形态、自我完善性化学运动性质和有机物化学生成物质；自然界化学运动具有非同化异化一般化学运动形态、自我否定性化学运动性质和无机物化学生成物质。
在自然界非同化异化一般形态化学运动中，一种物质自身存在形式被分解了、化合了、自我否定了，转变为另一种物质存在形式，转化为异己存在形式；这种新的物质自身存在形式又被自我否定，又转变为另一种物质存在形式，转化为异己存在形式。自然界化学运动具有自我否定性化学作用，自我否定性化学作用使物质不断从自身存在形式转化为异己存在形式，转化为它的异己物质。自然界化学运动的自我否定性化学作用构成了自然作用，即自然界化学运动具有自我否定性性质。
在生命界原生质同化异化矛盾特殊形态化学运动中，蛋白质不断分解和合成着，始终以蛋白质自身存在形式即蛋白质自我存在形式存在着。同化异化化学运动是自我产生、自我完成、自我满足、自我实现的，即同化异化化学运动具有自主性。蛋白质自身存在形式被分解了、自我否定了，又被合成着、自我肯定着、自我完善着；这一自我完善形式又被否定，又被更高级的自我完善形式所肯定、所超越。原生质同化异化化学运动具有自我完善性化学作用。原生质同化异化化学运动是原生质自身存在形式被自我完善性化学作用转化为自我存在形式的过程，原生质同化异化化学运动的自我完善性化学作用构成了生命作用，即原生质同化异化化学运动具有自我完善性性质。
原生质中的有机物都是在同化异化化学变化中产生的，一切同化异化化学变化都是由有机物进行的，任何不是处于分解状态的有机物的一切化学变化都属于同化异化化学变化。由此推论，原生质同化异化化学变化构成了生命界化学运动，所生成的具有自我存在形式的有机物即原生质构成了生命界物质；非同化异化化学变化构成了自然界化学运动，所生成的具有异己存在形式的无机物构成了自然界物质。
生命界物质和自然界物质，分别在生命界化学运动和自然界化学运动中生成、运动、存在、变化、转化、发展着，自我完善性和自我否定性化学运动性质，分别构成了生命界物质和自然界物质的根本运动规律和根本存在性质，即分别构成了生命和自然的本质。所以，生命的本质是自我完善性，自然的本质是自我否定性。
自我完善性概念自我规定蛋白质、自我规定生命任何时间的完善性数值都比以前时间的完善性数值大，即自我完善性具有绝对增长性自身规定性。从自我完善性及绝对自我增长性可以推论其它自身规定性，即正方向性、不可逆性、不可中断性、自主性、自我加速性、自我复制性、自我修复性、自我发展性、自我产生性、自我完成性、自我满足性、自我实现性、自我超越性、自我目的性、目的手段统一性。
物质运动转化为物质结构和物质存在形式。生命自我完善性运动转化为自我组织性结构即自组织性结构和生命物质存在形式，而自然自我否定性运动则转化为非组织性结构和自然物质存在形式。
自组织性结构具有和谐性关系、紧密性联系、自我调节性作用、有序性结构、目的性功能五种机能，即自组织性具有和谐性、紧密联系性、自我调节性、有序性、目的性五种特性。自组织性是自我完善性自身规定性之一。
自我完善性与自我否定性是性质根本对立的。但自我完善性是自我否定性的否定之否定，是对后者的革命性超越。后者是前者的低级形式，前者是后者的高级形式，两者又是统一的。自我完善性与自我否定性构成了广义自我完善性。同理，自组织性与非组织性构成了广义组织性。广义自我完善性、广义组织性是物质属性之一。物质统一性必然决定了生命与自然的统一性。自我完善性与自我否定性既对立又统一，由此构成了生命自然矛盾。
二、生命自然矛盾及其演化
在生命自然矛盾运动中，生命作用力图把自然自我完善性化、组织化、和谐化，自然作用则力图把生命自我否定性化、非组织化、非和谐化；生命作用力图统治、支配、压迫自然作用，自然作用则力图统治、支配、压迫生命作用。自我完善性的绝对自我增长使生命、生命自然矛盾和自然不断发生革命性的改变，使整个物质世界广义自我完善性水平不断提高。
在生命自然矛盾运动中，生命作用与自然作用的不同力量对比，相继产生三个不同的生命自然矛盾构图。
（一）生命自然矛盾第一构图
生命诞生之初，生物自我完善性水平极其低下，自然作用绝对大于并绝对统治、支配了生命作用。这样，自然自我否定性规律统治支配了动物行为和生物关系。这表现为生存竞争、优胜劣败、同类相残、弱肉强食，表现为动物的兽性。生命本质在生物体内在一定程度上得到实现，而在动物行为和生物关系中仅仅得到很少的部分有限的实现，即不能得到完全的实现。
自然对生命的统治压迫、自然与生命的对立，产生自然生命非和谐性关系。自然非和谐性通过自然生命非和谐性关系否定、破坏着生命和谐性，表现为生命非和谐性，即表现为生物体、动物行为和生物关系非和谐性。这表现为生物的疾病、自然伤害、生物伤害、非自然死亡、种群灭绝，甚至物种灭绝。生命通过自我完善性变异适应自然变化，使生命与自然保持不矛盾的和谐的关系，以实现生命和谐性的目的。这样，生物界成为自然界的附庸和组成部分，生物界被称为“生命自然界”，自然界和生命自然界被统称为“大自然”，产生了生命自然矛盾第一构图：“自然——生命自然界”。生命被自然同化了，生命自然矛盾在自然的基础上实现了第一次原始大统一。
（二）生命自然矛盾第二构图
１、人的本质
人的本质是人的高度自我完善性，这个高度自我完善性自我表现和自我实现的形式是人的对象性活动。
在生物界，自然自我否定性绝对值水平绝对高于生命自我完善性水平。自我完善性绝对自我增长着，生命作用不断增加着。这样，当动物自我完善性水平绝对自我提高一旦超过自然自我否定性绝对值水平临界点，生命作用超过自然作用临界点，这时，生命自我完善性转化为人的高度自我完善性高级形态，而超过自然作用的生命作用部分进化为人的本质力量高级形态，产生了具有高度自我完善性水平和高度自组织性结构、机能、形态的新物质——人的大脑，同时，动物的运动机能进化为人的活动高级形态，即动物进化为人。
一定的物质运动，产生一定的物质结构，一定的物质结构，又产生一定的物质机能。高度自我完善性运动，产生人的大脑的高度自组织性结构和高度自组织性机能。人的大脑的高度自我完善性、高度自组织性水平高于自然自我否定性和非组织性绝对值水平，从而使动物非组织性行为转化为人的自组织性活动。人的本质通过人的组织性、对象性活动，体现为人的本质力量。人的自我完善性、自组织性活动把自然界自我完善性化、组织化、和谐化，即人化，赋予非组织性的自然界外在组织性特性，产生人统治、支配的人化自然。
在生命自然矛盾中，人的高度自我完善性水平高于自然自我否定性绝对值水平，人的本质力量在质量上绝对大于自然作用，自我完善性具有绝对自我增长性、自主性、自我目的性、目的手段统一性等自身规定性，由此规定了人是生命自然矛盾的主体，这个主体把自然当作对象，由此规定了人相对于自然而言的单向性、指向性的主体性和对象性的本质内容。
人的高度自我完善性化学存在，产生了人的大脑的高度自组织性结构与高度自组织性机能、人的本质、人的本质力量，由此产生了人的活动及其创造物——人、人化自然、人化人与人关系、人化物质信息、人的需要、人的现实、人的自由。这标志着人的诞生，标志着人的主体地位的开始形成，标志着生命开始从自然中独立出来，开始了生命与自然的对立、对抗关系，标志着由自然统治生命向生命统治自然转化的开始，是人类从自然对生命的统治及受其制约的人对人的统治中解放的起点。这样, 生命自然矛盾第一构图：“自然——生命自然界”，演化为生命自然矛盾第二构图：“人——人化自然——自然”。
２、人的活动
生命自我完善性水平绝对自我提高，产生了迄今为止物质世界自我完善性水平最高的物质——人的大脑。人的大脑绝对自我提高的高度自我完善性水平，高于与人的大脑相对的外部世界自我完善性和自我否定性绝对值水平，人的本质力量在质量上绝对大于自然作用，所以，人能够按照自身高度自我完善性水平内在尺度创造对象性的人化世界。人是万物的尺度。而动物自我完善性水平绝对低于自然自我否定性绝对值水平，其生命作用绝对小于自然作用，所以，动物行为和动物关系是自我否定性的，动物被自然环境同化。
在人类活动过程中，人的大脑的高度自组织性机能把物质实体组织化了，构成了实践活动，把物质信息组织化了，则构成了认识活动。认识活动和实践活动都是用自组织性方法改变世界，其共同实质都是组织化、对象化活动。人们对自在物质客体的认识，形成“一次性组织化”认识，而对被这个认识指导下的实践活动所组织化了的自为物质的认识，形成“二次性组织化”认识。二次性组织化认识水平比一次性组织化认识水平高。且实践活动水平越高，即赋予物质实体的外在组织性水平越高，则二次性组织化认识水平也越高。二次性组织化认识，构成了实践活动对认识活动动力作用的机理，即实践活动是认识活动的动力。
物质是什么，决定了物质是怎样存在的，决定了物质的人就只能用什么样的方式方法认识和改变物质世界。在人的活动中，高度自组织性的人把广义组织性的物质组织化了。这样，广义组织性结构构成了本体论概念，广义组织性机能则构成了方法论和认识论概念。物质本体存在的广义组织性属性、人的高度自组织性属性直接构成了自组织性方法论和认识论的理论基础、理论来源，即自组织性——和谐性、紧密联系性、自我调节性、有序性、目的性构成了自组织性方法论和自组织性认识论理论。
３、人的本质的实现
在生命自然矛盾运动中，自然自我否定性、非组织性、非和谐性通过自然对人的统治、支配、压迫，自然与人的对立、非和谐，表现为人对人的统治、支配、压迫，人与人的对立、非和谐。人的本质力量、人的活动在把自然自我完善性化、组织化、和谐化的同时，把原来被自然自我否定性、非组织性、非和谐性支配的人与自然关系并从而使人与人关系自我完善性化、组织化、和谐化了。人只有支配了自然，才能支配人与自然关系和人与人关系。人的本质力量、人的活动在多大程度上按照自我完善性目的统治、支配了自然，人类就在这个程度上，也只能在这个程度上按照相同目的支配人与自然关系，并在这个程度上把自己从自然对人的统治中解放出来，人类就在这个程度上，也只能在这个程度上按照相同目的支配人与人关系，并在这个程度上把自己从人对人的统治中解放出来，人的本质、人的自由和人的解放就在多大程度上具有实现的可能性与现实性。
动物的本质是动物生命自我完善性。自我完善性在动物生物体内在一定程度上的实现，在动物关系中如亲子关系、配偶关系、种群内部关系、物种间关系（如共生关系）等的很少的部分有限的实现，及在自然界的极其有限的实现如筑巢，构成了动物生命本质实现的内容。生物自我完善性水平绝对低于自然自我否定性绝对值水平，其生命作用绝对小于自然作用，所以，动物的生命本质不能得到完全的实现。人的高度自我完善性水平绝对自我提高并高于自然自我否定性绝对值水平，不断增长的人的本质力量在质量上绝对大于自然作用，所以，人的本质具有完全实现的可能性与现实性。人的本质、人的本质力量、人的活动概念必然规定了人的本质的实现概念。人的高度自我完善性，构成了人的抽象本质、普遍性本质、一般本质、共同本质、类本质、内在本质。人的抽象的高度自我完善性本质通过对象性活动在人的生物体、自然界、人与人关系和物质信息中的实现，构成了人的本质实现的内容。人的本质的实现，构成了人的抽象本质的具体的、外在的现实形态。
人、人的本质、人的本质力量、人的活动创造着对象化的人、人化自然、人化人与人关系和人化物质信息及它们的共同构成物——生产力、生产关系、社会关系、生产方式、经济基础、上层建筑、社会经济形态、人的现实、人的自由、人的个性、人的文化、人的需要，即创造着“人的世界”[1]。人、人的本质、人的本质力量、人的对象性活动、人的本质的实现展开为人的世界。
４、人的存在
人的存在由人的物质存在、人的物理存在、人的化学存在、人的生命存在、人的社会存在、人的本质存在等从低到高的不同层次构成。人的本质存在即人的本质完全实现的存在，即人的自由存在。
作为生命的人是自然的产物。生命与自然的本源对立，决定了人的本质是在与自然本质的对立中实现的，决定了人的存在是由人的本质和自然本质两者共同决定的。生命自然矛盾即人的本质力量与自然作用的现实力量对比决定着人的世界、人的存在状态，物质的人、绝对自我增长的人的本质、人的本质力量、人的活动作为革命性因素，又能动地改变着生命自然矛盾，改变着人的本质力量与自然作用的现实力量对比，使人的世界、人的存在不断发生革命性的改变，创造着新的人的世界、人的存在。人的存在过程，即人的活动过程，即人的本质对象化过程，即人的本质通过人的活动在生命自然矛盾中实现的过程，即人的自由实现的过程，即人自我创造对象化的人的世界的过程，即人自我产生、自我完成、自我满足、自我实现、自我创造的过程。自由即人的本质的实现。
５、人的社会
人的高度自我完善性通过人的活动在人与人关系中实现，产生人与人自组织性关系，即社会自组织性关系，即社会关系。
人的高度自我完善性活动，产生人与人关系的自组织性结构，即社会自组织性结构，即社会结构，社会自组织性结构产生社会自组织性机能，即社会机能。人的社会是由社会自组织性的人、社会自组织性活动、社会自组织性结构、社会自组织性机能和社会自组织性形态所构成的社会自组织性关系结构体。人的社会的实质，是人的活动创造并凝结在人与人关系中的自我完善性、自组织性，及创造并凝结在人化自然与人化物质信息中的外在组织性。
人的高度自我完善性活动，把人与人自我否定性的自然关系，改造为自我完善性的社会关系。人的高度自我完善性水平提高到这种程度，只有实现人的社会关系，才能实现人的这种高度自我完善性，人的活动才能作为社会活动而存在，而人的活动只有作为社会活 动，才能作为活动而存在——人的活动具有社会性特性——这样，人才能作为人而存在。人的社会关系是人的高度自我完善性、人的活动、人的存在实现的必要条件之一。能否实现人的社会关系，是人区别于动物的根本标准之一。
自我完善性、自组织性具有不可中断性，所以，在生命自然矛盾第二构图：“人——人化自然——自然”中，高度自我完善性、高度自组织性的人只能通过具有外在组织性特性的人化自然这个物质中介与自我否定性、非组织性的自然发生对象性关系。人化自然是人与自然对象性关系物质中介物。人化自然的外在组织性水平越高，人的活动的对象化水平、人对自然的支配水平、人对人与人关系的支配水平、人与人关系自组织性实现的水平就越高，人的活动自组织性可能实现的水平也越高。人的创造物——外在组织性的人化自然是“人的无机的身体”[2]，是人的社会不可或缺的组成部分。人的社会由自组织性的人（包括高度自组织性的人、自组织性的人的活动和人与人关系）、外在组织性的人化自然和人化物质信息三大要素所构成；而社会结构由人与人关系的自组织性结构、人化自然和人化物质信息的外在组织性结构所构成。
6、现实的人
马克思提出了“现实的人”的思想。现实的人是物质的人、人的本质、人的本质力量、人的活动、人的本质的实现和人的世界的统一。
现实的人即绝对地、历史地存在于既定的生命自然矛盾之中的人，即具有既定的高度自我完善性水平和处于既定的自然自我否定性水平的人，即具有既定的人的本质力量与自然作用现实力量对比的人，即具有既定的人的世界的人。人的高度自我完善性水平绝对自我提高和人的活动水平提高，使这个力量对比和人的世界发生变化。这个变化的显著形式是生产革命、社会革命和科学革命。社会基本矛盾即生产力与生产关系矛盾、经济基础与上层建筑矛盾，是生命自然矛盾的现实表现形式、社会表现形式。
7、人的需要
自我完善性是无限自我产生、无限自我完成、无限自我满足、无限自我实现的，它具有自我目的性、目的手段统一性。所以，生命主体自我产生了生命自我完善性需要即生命需要，同时，自我产生、自我创造了生命需要自我满足的手段和对象物。同理，自我完善性需要自我满足的手段和对象物必然也只能是自我完善性和它的某种性质属性本身。
植物低下的自我完善性水平与自然界物质的自我否定性水平差距即广义自我完善性水平差距小，所以，植物生命需要自我满足的手段和对象物仅仅表现为生命原始机能即同化异化机能和具有广义自我完善性性质的自然界物质即无机物。动物自我完善性水平绝对自我提高，它自我产生、自我创造了生命需要自我满足的新的高级手段——运动机能。动物通过摄食运动与求偶运动，利用自我完善性性质的生命自然界物质——动植物有机体来满足新的高级的生命需要。生命进化为人，生命需要进化为新的高级层次——人的高度自我完善性需要即人的需要，同时，人的高度自我完善性自我产生、自我创造了人的需要自我满足的新的高级手段——人的活动。生命自然界物质及自然界物质自我完善性水平已经不能满足具有高度自我完善性水平的人的需要。人类通过自身活动，把对象世界不断自我完善性化，用整个人化世界来自我满足无限增长的人的需要。人的自我完善性水平绝对自我提高，人的需要水平不断提高，人的需要自我满足的手段水平即人的活动的自我完善性水平不断提高，人的需要自我满足的对象物的广义自我完善性水平不断提高，人的需要自我实现的水平也不断提高，由此推动着人类的发展和进步。
8、人的异化
在生命自然矛盾中，生命要把自然自我完善性化、组织化、和谐化，即生命化，自然要把生命自我否定性化、非组织化、非和谐化，即自然化，生命和自然都要把对方异化为对立方面的一部分。生命自然化即生命的异化，自然生命化即自然的异化。生命的异化和自然的异化是一种对立着的相互作用力，性质相反，大小相等。对立方面的存在、对立作用的存在，是异化作用存在的必要条件。异化作用开始于生命即人对自然统治作用的开始，结束于生命即人对自然统治作用的最终实现。
在生命自然矛盾第一构图：“自然——生命自然界”中，自然作用绝对统治了生命作用，生命完全异化为自然的一部分，生命与自然的对立作用接近于零，生命对自然的异化作用和自然对生命的异化作用也接近于零。在生命自然矛盾第二构图：“人——人化自然——自然”中，随着人的本质力量的产生，人与自然和人与人对立作用的出现，人的本质力量把部分自然异化为人的一部分，即把非组织性的自然异化为具有外在组织性的人化自然，自然作用也在相同程度上把人异化为自然的一部分，即把自我完善性、自组织性、和谐统一的人异化为自我否定性、非组织性、非和谐性、对立性的人，把人类社会异化为互相对立的两个阶级，人类进入了阶级对立社会。人与人的对立、阶级与阶级的对立，是自然与人对立和自然对人的支配性影响的结果。
在生命自然矛盾第二构图人的本质力量在数量上小于自然作用时，人的高度自我完善性绝对值越大，人的本质力量、人的主体性活动与对象性活动、人的主体性存在与对象性存在、人类生产力、人化自然绝对值越大，人对自然的统治程度越大，自然对人和人对人的统治程度越小，而人与自然和人与人的对立作用越大，人对自然和自然对人的异化作用越大，人的自由实现的程度就越高。
由于自然作用对人的本质力量在数量上处于压倒地位，自然严重统治着人。自然作用与人的本质力量的不平衡，造成了互相对立的两个阶级力量的不平衡，使人类阶级社会分化为统治阶级和被统治阶级，出现了一个阶级对另一个阶级的统治。随着人的高度自我完善性水平绝对自我提高，自然对人和人对人的统治程度越来越小，人对人的统治相继出现了由严重到轻微的连续形式：人身占有、人身依附、人身自由。从人身占有到人身依附，从人身依附到人身自由，是人的主体性存在和对象性存在水平的一次飞跃，是人类从自然对人和人对人的统治的一次有限意义的解放，是人类向自由迈出的巨大的一步。
随着人的高度自我完善性水平绝对自我提高，人的本质力量不但在质量上，而且在数量上超过了自然作用，生命自然矛盾发生了革命性的转折——使由自然统治人转变为人统治自然，使由人对人的统治和人与人的对立转变为人与人的和谐，使人类由资本主义社会转变为社会主义社会。这是人的主体性存在水平和对象性存在水平的一次革命性飞跃，是人类从自然对人和人对人的统治的一次革命性意义的解放，是人类向自由迈出的革命性的一步，是人类历史进程的一次根本性转折。
在社会主义社会，人的本质力量统治、支配了自然，人对自然的统治作用取代着自然对人和人对人的统治作用，取代着人与自然和人与人的对立作用，取代着人对自然和自然对人的异化作用，使其随着人的本质力量的急剧增长而急剧消亡。人类社会实现了初步意义的和谐、自由。
（三）生命自然矛盾第三构图
当人的本质、人的本质力量、人的活动、人类生产力、人化自然、人化人与人关系和人化物质信息在绝对值和水平上都增长为极大值，人的本质力量绝对统治、支配了自然，人类把活动所达到的自然空间都全部并高度组织化了，自在的自然远离了人，其对人的影响即自然作用对人的支配作用小到可以忽略不计，这时，自然对人的统治，自然与人的对立、非和谐，人对人的统治，人与人的对立、非和谐，人对自然和自然对人的异化作用都不复存在了，人类从自然对人的统治和人对人的统治中彻底解放出来，人类解放事业完成了她的最后使命。人的本质在人的生物体、自然界、人与人关系和物质信息中得到完全的、高度的实现。这样，人化自然成为人的附庸，成为人的组成部分，生命自然矛盾第二构图：“人——人化自然——自然”，演化为生命自然矛盾第三构图：“人——高度人化自然”。自然被生命同化了，生命自然矛盾在生命的基础上实现了第二次高度大统一。高度自我完善性世界，高度自组织性世界，高度和谐性世界，高度自由世界，高度人性世界，人类大同世界，共产主义世界来到了。
三、生命进化生殖死亡
生命是在同化异化特殊化学运动形态的、自我完善性化学运动性质的生命界化学运动中，按照自我完善性根本运动规律和根本存在性质生成、运动、变化、转化、存在的，具有自组织性结构、自组织性机能、自组织性形态和自我存在形式化学存在状态的以大分子有机物蛋白质为代表的有机物化学物质系统。
自然是在非同化异化一般化学运动形态的、自我否定性化学运动性质的自然界化学运动中，按照自我否定性根本运动规律和根本存在性质生成、运动、变化、转化、存在的，具有非组织性结构、非组织性机能、非组织性形态和异己存在形式化学存在状态的无机物化学物质。
自我完善性绝对自我增长，生命自我完善性水平绝对自我提高，使生物绝对自我进化。生物进化的实质是生命的绝对自我完善。生命自我完善性本质及绝对自我增长性是生物进化的内在动力，并使生物进化表现出一种正方向性、不可逆性、不可中断性、自我加速性。
物质统一性必然表现为生命自然统一性，表现为生命自然绝对互相转化性。所以，生命必然转化为它的对立面——自我否定性，使生命走向死亡。死亡是生命过程的中断，是对生命的否定。自我完善性自身规定性即绝对自我增长性、不可中断性、不可逆性、自我复制性及死亡必然性决定了生命具有生殖机能。生命通过特有的生殖机能，使自我完善性及其绝对自我增长性、不可中断性、不可逆性在子代身上得到实现。生殖机能是自我完善性特殊的、不可或缺的、无限多样性的表现形式之一，是一切生命形式特有的和必须具备的机能。是否具有生殖机能，是区分生命和自然的根本标准之一。
因为生命是自我完善性水平绝对提高的过程，又因为死亡是对生命的否定，所以，死亡是生命的逆过程，所以，死亡是生命自我完善性水平绝对降低的过程；因为生命是不可逆、不可中断的过程，所以，死亡也是不可逆、不可中断的过程；因为生命只有一次，所以，死亡也只有一次，即生命不可死而复生。
四、生命自然矛盾的宇宙论意义
化学变化是生成新物质即物质转化的根本性的变化，是比机械位移基础上的物理变化更重要的变化。任何物质，都是在化学运动中生成、存在、转化的特定化学物质，任何物质存在，都首先是特定的化学存在。自然是自我否定性化学存在，生命是自我完善性化学存在，人是高度自我完善性化学存在，自然、生命、人是化学存在。从这个一般意义上说，物质存在是广义化学存在，物质世界是广义化学世界。生命自然矛盾宇宙论描述自然、生命和人即广义化学世界的统一，它与物理存在、物理世界、物理宇宙论相比，具有更大的统一性、普遍性和抽象性意义。这将使人们完成由物理宇宙论、机械宇宙论向广义化学宇宙论、有机宇宙论、生命自然矛盾宇宙论的转变。
在世界是物质的大前提下，生命是什么，自然是什么，生命和自然的关系是什么，是哲学上一切问题的原始出发点。生命自然矛盾及其演化即生命运动与自然运动的合力构成了自然界、生物界、人类社会即物质世界统一的、交互作用的、而非二元的发展史，决定了我们所生活的这个物质世界新的完整统一的基本图景。生命自然矛盾演化过程，即宇宙大化过程。生命自然矛盾宇宙论是我们的世界生成、运动、变易、发展、联系的基本宇宙法则和根本理论框架，是具有普遍性意义的宇宙论。
五、东西方社会的不同历史发展道路
东方文化或者说中国传统文化认同生命，认同生命与自然的内在统一性，即认同广义自我完善性，产生了天人合一的思想倾向。中国传统文化是生命哲学、生命文化、统一性文化、综合性文化、生命伦理性文化、内在生命自我超越文化。
西方文化认同自然，认同生命与自然的外在对立性，产生了主客二分、主客对立的思想倾向，是一种自然哲学、自然文化、对立性文化、分析性文化、外在自然超越文化。
社会性调节作用有生命社会性调节和自然社会性调节两种形式，主要表现为：“生命—人—人性—伦理—经济（生产力、生产关系）—道德—恶—政治—法律—暴力—阶级斗争—革命—战争—自然”。其中，离生命越近，生命社会性调节作用越大，调节作用内在性越强，强制性越弱，破坏性越小，调节作用越温和；离自然越近，自然社会性调节作用越大，调节作用外在性越强，强制性越强，破坏性越大，调节作用越强烈。中国传统生命文化表现为生命伦理社会性调节作用，西方自然文化表现为自然法律社会性调节作用。
经济是人改变自然的生产活动，它首先表现为人与自然关系。人的高度自我完善性水平，首先直接表现为人的生产力水平。经济即生产力的改变，引起自然、生产关系、社会关系、经济基础、上层建筑、社会经济形态的强烈改变。西方自然社会性调节，实质是“经济—道德—恶—政治—法律—暴力—阶级斗争—革命—战争”调节，即强烈的“经济—政治—革命”调节方式。
中国生命伦理调节社会有意识或无意识、自觉或不自觉地极度强化生命伦理社会性调节作用，同时极度排斥自然社会性调节作用。这样，每当生命伦理社会性调节作为内在非强制性单因素调节作用发挥到极限，在大致二、三百年后必然走向衰微和它的尽头，则自然外在社会性调节作用取而代之。当两种社会性调节作用转化时，自然社会性调节作用中强制性最小、调节作用最温和的伦理化了的法律调节作用是如此软弱，只能由其强制性和破坏性最大、调节作用最强烈的战争来充当社会的清道夫，王朝只能在农民起义及其它战争中走向覆亡，产生了每隔一定历史时期的不绝于史的大规模的农民起义战争和改朝换代。不可中断性的生命文化所具有的强大的自我修复性和再生能力又会重新建立生命伦理社会性调节机制，这样，一个新的王朝又产生了，自然社会性调节作用又退回到了历史的后台，历史又回到了起点，直到下一次自然社会性调节作用爆发为止，从而形成王朝治乱更替历史循环。在周期性的生命和自然社会性调节机制交替循环和王朝治乱更替循环中，历史徘徊不前。
人类历史是由生命伦理调节社会向自然法律调节社会再向生命伦理调节社会过渡的过程。西方社会己经历史地完成了由生命伦理调节社会向自然法律调节社会的过渡。中国传统社会在近代在西方外来文化的强力影响下，开始了由生命伦理调节社会向自然法律调节社会、由传统社会向现代化社会的转型。中国传统社会是生命文化、生命哲学、生命伦理社会性调节、非“经济—政治—革命”温和调节方式，西方社会是自然文化、自然哲学、自然法律社会性调节、“经济—政治—革命”强烈调节方式，由此产生了两者在社会性质、社会经济形态和发展道路上的巨大差异，决定了中西方社会如此不同的历史风貌。1840年以前，中国传统社会走着与西方不同的社会历史发展道路。
参考文献
[1]《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》，第一卷，人民出版社，1972年，第1页
[2]《1844年经济学—哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第95页