陈赟
陈赟（1973.12－），男，安徽怀远人。1998年6月毕业于在南京大学哲学系，获得哲学硕士学位。2001年6月在华东师范大学获哲学博士博士学位。2001年7月至今任教于华东师范大学哲学系，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。从事中国哲学与文化的教学与研究工作。出版著作有《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》（复旦大学出版社2002）、《困境中的中国现代性意识》（华东师范大学出版社2005），二书分别获上海市第七届与第八届哲学社会科学优秀成果奖著作类三等奖。已经完成并即将出版的著作有《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2006，上海）、《中庸的思想》（2007，北京）。另有学术论文百篇在海内外发表。主持国家社科基金项目（2006）、上海市社科基金项目（2004）、华东师范大学预研究项目（2005）各1项，参与教育部重大攻关课题项目与重大项目多项。
- 陈 赟：性善:一种引导性的概念——孟子性善论的哲学意蕴与方法内涵
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性善:一种引导性的概念 ——孟子性善论的哲学意蕴与方法内涵 陈 赟 （华东师范大学中国现代思想文化研究所，上海，200062） 《孟子·滕文公上》云：“孟子道性善，言必称尧舜”。性善就是孟子对人性的理解。但是，孟子所说的性善究竟是什么意思呢？这是一个非常复杂的问题，也是一个… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (13676 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：政治秩序的本性与政治生活的德性——儒家思想传统vs.西方自由主义
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政治秩序的本性与政治生活的德性 ——儒家思想传统vs.西方自由主义 陈 赟 自由主义是西方现代主导的意识形态，西方现代的社会、政治、经济、文化乃至道德生活都建立在自由主义的地基上。“西欧近代文明是自由主义引带催生出来的。所以，西欧近代文明可以说是自由主义的文明。‘近代… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (14961 个字节 | 阅读)
- 陈贇：中庸之道：作为一种全面深邃的文化理想
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中庸之道：作为一种全面深邃的文化理想1 陈贇 一、“致广大而尽精微”的文化理想：当下地打开天下，个体地接纳全体 万物的三个本原，也即载物之地、覆物之天、成物之人，可以在任何一个个体生命、任何一个存在物那里打开，如同在手、足或身体的任何一个部位，都可以发现整全的身体的总体信息，因而，… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (14992 个字节 | 阅读)
- 成守勇 陈贇：新儒家为什么出入“佛老”？——兼论儒学在现代开展的途径
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新儒家为什么出入“佛老”？ ——兼论儒学在现代开展的途径 成守勇 陈贇 为什么宋明时代的儒者大都有出入佛老、而后归宗儒学的为学历程呢？看起来它仿佛是中国古代思想史研究中提出的一个“历史的”问题，对于今天的人们来说不是一个“同时代的”问题，至少它是作为历史认知对象的… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (14942 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：从“在世”到“创世”：个人自我确证方式的现代转换
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从古代世界观到现代性意识的演变，伴随着个人自我确证方式的变化，这一变化可以概括为从“在世”到“创世”的转换。“在世”揭示的是人在世界中的存在的基本结构，而“创世”中则意味着现代主体的自我确定中所包蕴着的创造的价值取向或现代性态度。 一、创造：主体自我界定的现代方式 &n;… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (10543 个字节 | 阅读)
- 陈贇：从天理世界观到公理世界观的转换——汪晖关于中国现代性的论说
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从天理世界观到公理世界观的转换——汪晖关于中国现代性的论说 陈贇 《现代中国思想的兴起》探讨的中心问题是现代中国的含义、如何理解中国的现代。这就必须追问现代的中国认同、地域观念和主权意识是如何历史地形成的。汪著在探讨这一宏大的课题时，将观念史与制度史结合起来，以思想史的内… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (9281 个字节 | 阅读)
- 陈赟：进步的历史观与现代性的正当性危机
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进步的历史观与现代性的正当性危机 陈赟 革命与创造的价值，是现代世界观完成自身的要求，只有以现代主体的劳动、革命、创造等活动为前提，世界才显现为意义的容器、一个等待着主体去加工的、本身却没有深度的平面的物质材料的聚合体。但这同时也意味着，自然物理世界不是现代主体及其社会历史存… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (14947 个字节 | 阅读)
- 陈 赟：“历史”与“思想”的双重退隐：思想史研究的真正困境
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“历史”与“思想”的双重退隐：思想史研究的真正困境① 陈 赟 （华东师范大学中国现代思想研究所 上海 200062） 二十世纪以来思想史研究的根本困境是什么呢？这是世纪之交思想史研究值得反思的基本问题。从中国哲学史这一具体的思想史研究领域看，人们普… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (5938 个字节 | 阅读)
- 陈贇：儒学的现代开展与东西文化调和之检讨
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回顾一下20世纪儒家人文学的发展，就会发现一条由思想到学术，亦即从新儒学体系的建构到儒家文化的学术研究的演进线索。这表现在，不仅本世纪几个著名的新儒学体系均产生于前期，而后期则极少此类建构性努力，而且，新儒家本人亦多有由思想到学术的学思历程。对此，人们可能会满足于从社会—政治… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (12280 个字节 | 阅读)
- 陈赟：我你之辨与现代个性意识的起源
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我你之辨与现代个性意识的起源 陈赟 1． 存在的特殊性与现代性意识的开端 现代性意识有它自身的气质（ethos），这一气质不同于古典的世界观所支持的精神形态。其实，现代性意识的起源伴随着古… (查看详细内容)发布者为 milan 于 2006-11-13 (11739 个字节 | 阅读)