今天讲会的题目是“宋明学案”。学案就是录载学术的传承、发展、演变，“宋明学案”就是把我们国学的宋元明这个时代的国学的主要形态和发展作一个大概的介绍。这里“宋明学案”的学是指儒学，而儒学在宋明时期是以理学为主，其中又包含各个派别。我们今天讲的这个“… (查看详细内容)

大约十年前，某个电视剧里有这样两句台词，说是“金钱不是万能的；没有钱是万万不能的”。演出以后，不胫而走，广泛流行，成为许多人的口头禅语和行为圭臬。 这一流行是有道理的。首先因为这两句话很实在。在商品社会里，没有钱，的确什么事也办不成。其次是，这两句话很有针对性，针砭着彼前… (查看详细内容)

 1.共同的雄心：摆脱成见、重建哲学 笛卡尔①与于连②，两个跨越整整三百年的哲学家：一个生活在近代，一个生活在当代；一个是经院哲学之后的哲学家，另一个是释义学和人类学之后的哲学家；一个兼具数学家身份，另一个兼具汉学家身份。所有这些似乎让二者都毫不相干，从其著作的名称上，我们也看不… (查看详细内容)

纵意向性：时间·发生·历史 ——胡塞尔对它们之间内在关联的理解 倪梁康 内容提要：胡塞尔在《逻辑研究》没有将"时间"与"发生"置于某种联系、哪怕是对立的联系之中。只是从个别的零散论述中可以看出胡塞尔对"时间分析"的关注和对"发生分析"的排斥。但《内时间意识现象学讲座》对… (查看详细内容)

原载：《哲学研究》2010年第1期   提要：先秦儒墨两家同源，在诸多问题上又有着严重分歧并展开辩论。两家都肯定孝敬父母；墨家直接从“互利互惠”“回报”的向度讲“孝”，儒家则不然；“孝”在墨家是“兼爱”系统中的一环，在儒家则是“… (查看详细内容)

内容提要: 唐君毅不赞成通常的宗教意识，认为它们是功利的实用的，是对真正宗教精神的“误解”。在探讨真正的宗教精神的基础上，唐君毅主张，面对现代化过程中的“物化”倾向，必须对科学这把“双刃剑”的发展施以一个统领方向，而宗教便可担当这个统领方向的责任。不过… (查看详细内容)

　　20多年前文化热时，我曾来华东师大做过演讲，最近好像又有点文化热的意味，但内容很不一样了。20多年前跟现代化有关系；现在又重新掀起与文化相关的讨论，这跟全球化有关。在全球化的背景下，我们有许多事情要做，其中很重要的一点就是，要认清全球化的动向。因为，全球化就我理解可以“同化&… (查看详细内容)

据说，近年来在英美分析哲学界出现了一种新的动向："语言学的转向"已经被一种向意识的回归所取代。[1]在这方面，塞尔的心灵哲学应该是一个相当明显的例证，因为他曾在著作中明确而坚定地声称："语言哲学乃是心灵哲学的一个分支"。[2]像意向性、意识和自我等等这些本来属于现象学传统的核心话题，在塞尔… (查看详细内容)

（一） 火车在荆楚大地上疾驶。 穿行过李贽故地麻城的列车的滚滚车轮声，使我似乎恍惚地置身于中国历史的时间隧道之中，使我又一次回到了三十多年前“文革”中那场所谓的“批林批孔”、“尊法批儒”运动的场景：震耳欲聋的扩音器的大喇叭里在歌颂着李贽的光辉事迹，遍地… (查看详细内容)

来源：北京师范大学哲学与社会学学院      儒学是中国的老传统，是历史上几千年形成的、根深蒂固的传统。它对中国古代、近代、现代都有很深刻的影响。儒学对当代的影响也是明显的。但是，在二十世纪，中国由于国力衰弱，受到西方列强的侵略，又由于思想文化的转换，传统的儒学也受… (查看详细内容)