朱承：在规矩中自在——由“从心所欲，不逾矩”看儒家自由观念 摘 要： “从心所欲，不逾矩”是孔子进入化境的重要文献依据。在后儒的理解和诠释中，“从心所欲，不逾矩”实际上是要求人们将社会礼法内化成自己的信念，并以此涤除不合礼法的欲望，使自己的欲念… (查看详细内容)

以下第一节将提出一个总在触动东方哲人的问题，即智慧为什么会牵涉到无明？并提供一些证据，以便确认这是一个真实的、躲不开的问题。第二节先区分了两种无明，即作为智慧反面的狭义无明和一种意义发生方式的广义无明，然后以印度的《奥义书》为主要材料，讨论了第二种无明的一个重要存在方式--原本时间… (查看详细内容)

《诗经》的哲学意蕴1——以《关雎》、《鹤鸣》为例 ◎刘梁剑 来源：《人文杂志》2010年第3期 内容提要：《关雎》、《鹤鸣》包含着丰富的哲学意蕴。《关雎》描述君子对淑女的思慕复杂情感，以匮乏的方式突显以情相感、因感而通、因感通而有人际、天人之际的建立与呵护。《鹤鸣》中的鹤鸣、游鱼… (查看详细内容)

现象学家常讲到"事情本身"，胡塞尔说"回到事情本身"，海德格尔说要"从事情本身出发处理前有，前见和前把握"，伽达默尔说："谁试图去理解，谁就面临了那种并不是由事情本身而来的前见解的干扰。理解的经常任务就是作出正确的符合于事情的筹划，这种筹划作为筹划就是预期，而预期应当是'由事情本身'才得到… (查看详细内容)

“仁”是最有儒家特色的一个词。其他的一些词，比如“道”、“德”、“义”、“命”、“善”、“太极”等等，是几个学派共用的，只有“仁”以及与它相关的一大组词，比如“君子”、“小人”、&l;… (查看详细内容)

编者按：此文节选自李广良先生的论文《现象学视野中的中国哲学》[1]，这里节选的只是其中涉及“儒学与现象学”部分，我们题为《现象学视野中的儒学》。 中国哲学的“综合创新”之说并不是一种“学说”。在众多学说的密林中再增加一种学说并不是智慧的表现，而“综合… (查看详细内容)

吴万伟 译 上个月在十天之内连续出版了两本强烈谴责汉娜·阿伦特的新书，一本是关于她本人的，一本是关于她的情人，长期的纳粹谄媚者和哲学家马丁·海德格尔的。书中披露的内容让人们进一步怀疑这两位得到过分吹捧的好名声，用新的眼光仔细考察他们的关系和思想毒害。我们还能用同样的方式… (查看详细内容)

张再林：释“文” 来源：李军学惠赐 一、大哉斯“文” 如果说当孔子宣称“郁郁乎文哉，吾从周”时，你会为孔子对“文”的痴心感到不解的话，如果说当孔子进一步近乎口吐狂言地宣称“文王既没，文不在兹乎”时，你会为孔子对“文”如此自许… (查看详细内容)

国内有一种流传甚广的观念认为：西方的思维方式是分析的；东方（中国）的思维方式是综合的。近十几年来，许多著名的学者都在不遗余力地在各种不同场合下传播着这种看法。 其中最著名的当推大名鼎鼎的季羡林先生： “东方的思维方式，东方文化的特点是综合；西方的思维方式，西方文化的特点是分析。… (查看详细内容)

贺麟先生说过这样的话：“知行合一说与王阳明的名字可以说是分不开的。王阳明之提出知行合一说，目的在为道德修养，或致良知的功夫，建立理论的基础。”（1）贺先生并就“知”与“行”以及它们的“合一”关系作了独到的阐释，当然，这种阐释是一家之言。笔者以… (查看详细内容)