【摘  要】 中国正义论是一个源远流长、而被现代学术长久遗忘的传统。汉语“正义”与西语“justice”之间存在着可对应性和非等同性，这就为中西对话与比较提供了前提。中国正义论的总体架构是：仁→利→智→义→知→礼→乐。中国正义论的主题是礼的&… (查看详细内容)

现象学中的交互主体性研究作为一种意识体验的反思性分析，与表征性心智的诸多问题密切相关。其核心任务或许在于，阐明一个人作为一个进行表征的意识主体，如何能够将另一个人体验为一个在其自身境遇中独立进行意识表征的主体，或者体验为另一种观点。解释交互主体性的联系究竟如何可能，这是一个现象学… (查看详细内容)

现象学还原是胡塞尔的现象学中的最重要的哲学方法。本文的题目并不是暗示着维特根斯坦和胡塞尔有着同一种哲学（事实上他们的哲学道路非常的不同）。但是，现象学方法如果仅仅被理解为一种纯粹的方法而不连系于某种具体的理论的话，它似乎恰好表明了历史上种种最重要的哲学的一种共同普遍性质，这就是，… (查看详细内容)

《海德格尔全集》75卷中有一篇海德格尔引用《老子》11章来讨论荷尔德林诗作独特性的文章。本文首先披露这个事实，并探讨它对于了解海德格尔与道家关系的意义。这个新文献与以前发现的有关材料不同，它不仅出现早，而且是直接针对《存在与时间》的核心思路而引用和阐释《老子》的，同时还涉及他的后期学… (查看详细内容)

儒家思想的真精神，是一种以德性贯穿天道、人道、社群、自然的包容性人文主义。这种包容性人文主义精神比较集中地表现于《中庸》一篇，由之展示了儒家形上形下一体打通的道德本体论、道德主体论、德性伦理政治论和德性宇宙论。[1]与《中庸》同载于《礼记》、且在宋代同被列入作为儒家基本经典的“… (查看详细内容)

【内容提要】当一门学科可以撰写自己的历史的时候，大概可以说明它的成熟。现代哲学中的“语言的转向”使得现代逻辑逐渐深入人心，分析哲学的方法已经不仅仅限于分析哲学本身，而是成为哲学领域的共同方法和基本方法。分析哲学所讨论的问题，比如真与意义，绝不是小问题，而且他们分析的方式… (查看详细内容)

　 现代西方哲学的鲜明特征是反对柏拉图主义意义上的传统形而上学。在这一反形而上学潮流中，尼采起着重要的作用，他是第一个对传统形而上学展开全面批判的哲学家。尼采认为，西方形而上学实质上是用逻辑手段虚构道德化的本体，因而他把批判的重点放在分析逻辑和道德在形而上学虚构中所起的作用上。就逻… (查看详细内容)

论意义世界 来源：《中国社会科学》2009年第4期 摘　要：以认识世界与认识自己、变革世界与变革自己的过程为历史之源，观念形态的意义世界具体展开为世界图景、价值意境以及精神之境。世界图景展示的是人所理解的存在，从把握世界的方式看，世界图景所显现的意义首先涉及“是什么”的追问。与… (查看详细内容)

摘要：“世界” 在西方哲学中演变为“生活世界”，似乎指出了一条哲学从古代素朴的本体论向更具人本色彩的存在论（或曰生存论）发展的进路。然而，这对中国哲学来说，似乎本来就不成问题——因为，中国哲学从一开始倒就是把“世界”理解为从生命的源头上开出来… (查看详细内容)

初步接触中国哲学的读者，在放下哲学史教科书而阅读相关原著的时候，往往有两者不大对得上号的感觉。特别是像《论语》、《庄子》之类叙事性很强的文本，教科书中对之反复辨析、推究的概念，如仁、礼、心、道等等，在原文中并非精心界定的范畴，而是镶嵌在许多不同的叙事片断中的字眼。同时，许多意味深… (查看详细内容)