思與文

葛四友译 （一）导 言   能力（capability）并不是一个极富魅力的词。它带有技术官僚的腔调，在某些人心中，它甚至暗示着这样的景象，核战争战略家因某种冒险而残忍的应急计划而高兴得不停地搓着手。历史上的布朗(Capability Brown)赞扬土地（而不是人）的特定部分，其稳定不变的根据是它们“具有… (查看详细内容)

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”“子路有闻，未之能行。唯恐有闻”。（《论语·公冶长》） 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）     《论语》中记载了很多的生活场景，显然，这些场景是不应该删去的。在那… (查看详细内容)

黄勇：新儒家的政治哲学：二程就儒家“礼”学思想在政治学、心理学和形上学方面的阐发 来自：孔子2000   黄勇 宾夕法尼亚 Kutztown 大学哲学系 （鲁学军 译 东方朔 校） 一．导言 就狭义而言，“儒家政治哲学”这一概念是一种矛盾修饰法。 汉语的“政治”一词, 顾名思义就是通过施政措施进行统治… (查看详细内容)

朱元鸿:Jean-Luc Nancy: 共同体概念及其问题　　　    有些概念，「初看之下很寻常，很容易理解，然而一经探究，却发现它非常古怪，充满了形上学的难解与神学的迷离」。马克思在《资本论》卷一以这句话做为讨论商品拜物教的开场白，他所指称那乍看寻常其实古怪的概念，是「商品」(commo… (查看详细内容)

著名汉学家葛瑞汉的《二程兄弟的新儒学》是迄今为止西方学者研究二程哲学的最有深度最具权威性的著作，中译本（大象出版社，2000年7月）的问世，为中西学者的进一步对话提供了很好的机会。 通读全书，使我们看到，葛瑞汉是从文字语言的解读与翻译这个最基本的环节入手，抛弃了广为流行的中西比附的简单… (查看详细内容)

伍振勋：荀子的「身、礼一体」观──从「自然的身体」到「礼义的身体 来自：孔子2000  中央研究院中国文哲研究所《中国文哲研究集刊》第十九期，页317-344，2001年9月。) 前言 《荀子·儒效篇》述及「圣人」人格之数项特征，其一为「行礼要节而安之若生四枝」，大意为圣人「安于礼节，若身之生四… (查看详细内容)

马寅卯：俄罗斯理念 ：需要澄清的几个问题   来自：中国社会科学院哲学所 俄罗斯理念早已不是一个新鲜的话题，无论在中国还是在俄罗斯或西方，关于这个问题的讨论甚至已经有些让人厌倦。 但是这并不意味着有关俄罗斯理念的一切已经变得眉目清晰。相反，有关它的含义、它的历史、它的评价，仍然迷… (查看详细内容)

凯利·詹姆斯·克拉克：儒家阐释学    吴万伟 译   来自：孔子2000   为什么评论从来不是确定性的？ 直到西方现代史的后期，或者在东方更晚的时候，哲学和神学思想的主要表达方式还是评论性的。在中世纪评论传统下，观点被表达出来是作为对普遍接受的传统的解释和扩展。和当代学术… (查看详细内容)

刘梁剑：“菩萨”的伦理学意蕴   来自：中国思想论坛  一、自觉而觉他 佛教作为一种宗教，与其说是出世的，倒不如说是入世的。原始佛教一开始就以关心人生疾苦为教义的中心点：苦谛描述人生苦难的诸般现象，集谛分析苦难的原因，道谛给出脱离苦难的途径，灭谛则是说明超脱苦海的状态。对人生… (查看详细内容)

颜炳罡：民间儒学何以可能  转载于：《国际儒学研究》第14辑  　　一、民间儒学的提出民间儒学即儒学的民间形态。它既是传统民间儒学的延续，又是新的历史时期应对人类问题对儒学的新发展。扎根于民间社会，切合于民众生活，贯穿于民众的伦理实践过程是民间儒学本色，大众化、草根化、世俗… (查看详细内容)