张祥龙:数学与形而上学的起源
张祥龙
  首先让我们想一下,没有毕达哥拉斯,能够有巴门尼德和柏拉图吗?而如果没有这两位,能有亚里士多德吗?我想回答都只能是“不能”。实际上,巴门尼德和柏拉图都是某种特殊类型的或改进型的毕达哥拉斯主义者,这从他们的个人经历和学说特点都可以看得很清楚。于是我们就有了下一个问题:为什么西方… (查看详细内容)
赖鸿标:天人相分与制度兴业富国——荀学今释
赖鸿标
壹、天人相分   天人关系是传统儒学的重要议题。这里的天有两种意义:一是指大自然,另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理,即所谓“天道”。前者指大自然本身,后者指大自然的精神。当谈到天人关系时,“天”有时指前者,有时指后者,有时两者混用,不分彼此,视其内容而定。例如周易中的天… (查看详细内容)
江怡:康德的“图式”概念及其在当代英美哲学中的演变——纪念康德逝世二百周年
江怡
一 “图式”(schema)概念在康德哲学中占有一个特殊的地位。在《纯粹理性批判》的第一部分“先验原理论”中,康德通过对知性概念的分析,提出这样一个问题:我们的一切知识都来源于经验,但感性经验给予我们的是具体的物质形态,我们从这些具体形态中得到了概念、范畴以及对逻辑的应用,但我们是如何… (查看详细内容)
李恒威 盛晓明 :认知的具身化(Embodiment)
李恒威 盛晓明
随着认知的计算隐喻的局限和困境的加深,从上个世纪80年代以来,在认知科学中具身化(embodiment)的观念已经受到越来越多的强调:“在哲学、心理学、神经科学、机器人学、教育、认知人类学、语言学以及行为和思想的动力系统进路(approach)中,人们已经日益频繁地谈到具身化和情境性(situatedness)… (查看详细内容)
肖厚国:为什么“自然”值得模仿:一个有意义的秩序
肖厚国
宙斯时代的宇宙无疑代表了一种新秩序,其异于克洛诺斯的宇宙以及自治宇宙。克洛诺斯和自治宇宙是古老的、旧的遗留,远不适于心智已逐渐被照亮的人类。无论是克洛诺斯的神统,还是自治的人统,人的生存都是不充分的,总意味着一种缺失。因此,《政治家篇》中的柏拉图主义的宇宙便交替着向神圣统治和自治… (查看详细内容)
汤一介:新轴心时代与中华文化定位
汤一介
        经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定会消除不同国家、民族之间的冲突,在某些情况不还有可能加剧不同文化传统国家、民族之间的冲突。因此,关于文化冲突与文化共存的讨论正在世界范围内展开。是增强不同文化之间的相互理解和宽容… (查看详细内容)
陈来:有情与无情——冯友兰论情感
陈来
   在冯友兰对中国哲学的了解中,情感的来源和对待情感的方法是一个相当重要的问题。他对这个问题的了解,既是他把握中国哲学精神的重要进路,也影响了他的哲学思想的建构。本文以下的讨论,就是专就此一问题的研究。            &… (查看详细内容)
陈赟:天下思想与现代性的中国之路——中国问题•中国思想•中国道路论纲
陈赟
一、中国问题、中国道路与中国思想          毫无疑问,整个近代以来的中国思想史,为“中国问题”这一“大事姻缘”所困扰,与此独特的问题相关联的是“中国思想”与“中国道路”。这三个概念与问题在今日主流思想型态中通过“中国特色”这个范畴得以关联起来,并且… (查看详细内容)
陈一壮:试论埃德加·莫兰复杂性思想的特色
陈一壮
一、莫兰、普利高津、圣菲研究所的复杂性理论的异同   20世纪末叶在国际上先后产生了三个著名的复杂性理论——莫兰的“复杂性方法”、普利高津的“复杂性科学”、圣菲研究所的“复杂适应系统理论”,它们既是相通的,又是各有特色的。普利高津的复杂性理论被人们称为“欧洲学派”, 圣菲研究所的复杂… (查看详细内容)
何怀宏:建设公民道德的可行之路
何怀宏
  道德也是一种“公共资源”   由于我国向现代社会的迅速转型,新社会的要求以及这种变化过程中传统道德基础的崩裂,人们常常会对目前社会的道德状况感到不满。但作为个人来说又常常感到相当无力或信心不足。那么,道德建设的动力何在?我们的信心又建立在什么地方呢?   首先,我们必须是觉得它… (查看详细内容)

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